Исследователи проанализировали археологические артефакты из Полинезии, включая каменные платформы, статуи моаи и ритуальные предметы, с помощью радиоуглеродного датирования и сравнительного анализа. Так историки выделили три этапа развития ритуальных практик в Восточной Полинезии и обнаружили, что Рапа-Нуи (остров Пасхи) развивался не в полной изоляции. Радиоуглеродный анализ органических остатков (угля, костей) уточнил хронологию, химический состав обсидиановых орудий подтвердил перемещение материалов между островами. Новое исследование опровергает прежние представления о культурном обмене в регионе и показывает, что взаимодействие между удаленными островами было более сложным, чем считалось ранее. Результаты исследования опубликованы в журнале Antiquity.
Заселение Полинезии началось около 3 тысяч лет назад (примерно XIII–XI века до н. э.). Люди осваивали новые земли с островов Самоа и постепенно расселялись в центральной части Восточной Полинезии. Позднее, между 500 и 1200 годами н. э., полинезийцы заселили самые удаленные уголки Тихого океана: Гавайи, Аотеароа (Новая Зеландия) и Рапа-Нуи (остров Пасхи).
Остров Пасхи расположен в 3600 км от побережья Южной Америки. Он известен своими гигантскими каменными статуями-головами — моаи. Изолированность острова привела к уникальной культуре, но также и к экологическому кризису: по одной из версий, вырубка лесов и перенаселение вызвали упадок местного общества еще до прихода европейцев.
Долгое время считалось, что после заселения Рапа-Нуи (острова Пасхи) его жители существовали в полной изоляции из-за крайней удаленности острова и отсутствия явных следов контактов с другими полинезийцами. Однако новые исследования ритуальных платформ и монументальных сооружений показали, что это не так. Ученые обнаружили сходства между Рапа-Нуи и церемониальными платформами в других частях Полинезии, что указывает на общие культурные традиции.
Исследование выявило три четких этапа развития. Первая фаза (XI–XIII вв.) связана с экспансией полинезийцев с запада на восток — от Тонга и Самоа к Центральной и Восточной Полинезии. В этот период ритуальная деятельность включала в основном погребения и пиршества, а места обрядов отмечались каменными стойками. Вторая фаза (XIV–XVI вв.) характеризуется появлением сложных храмовых комплексов — мараэ. Примечательно, что радиоуглеродное датирование показало: эти сооружения появились сначала на востоке, в том числе на Рапа-Нуи, и лишь потом распространились в Центральную Полинезию. Третья фаза ознаменовалась усилением изоляции островов и появлением уникальных монументальных сооружений, таких как знаменитые моаи на Рапа-Нуи.
Радиоуглеродное датирование и анализ архитектурных стилей подтвердили, что технологии строительства развивались не изолированно, а в рамках общеполинезийских практик. Кроме того, генетические данные свидетельствуют о возможных контактах с другими полинезийцами как минимум до XV–XVI веков.
«Наиболее важный вывод заключается в том, что мы наблюдаем первоначальное распространение ритуальных идей с запада на восток, но сложные ритуальные пространства демонстрируют более ранние даты на востоке», — поясняют ученые. Это опровергает традиционную модель однонаправленной колонизации и доказывает, что Рапа-Нуи не был полностью изолирован после заселения и его культурные практики могли распространятся на другие острова Полинезии.
Открытие меняет представления историков о культурных контактах в Полинезии и открывает новые направления для исследований. В будущем ученые планируют уточнить маршруты миграций и механизмы культурного обмена между островами, а также лучше понять, как социальные изменения влияли на развитие монументальной архитектуры в регионе.
Автор: Элина Арутюнян.
Подписывайтесь на InScience.News в социальных сетях: ВКонтакте, Telegram, Одноклассники.
